122）奈良県大芸術祭：摩訶大将棋イベント 5

旧世尊院の門の外からもイベントの開催がわかるよう、アルミトラスを2mぐらいの高さに組んで、文字サイズB2のパネルを作りました。当日は、左右の足の部分に、A1サイズのポスター（夜叉版・羅刹版）も置きます。アルミトラスのわくを門と見立てるなら、金剛・力士か、師子・狛犬の阿吽ペアを置きたいところです。向こうの客殿の明かりが見えているところ、帰りがけで半分閉じていますが、そこが受付です。

天童の駒と将棋盤の場所です。右側は庭に面した廊下。この写真で見て気づくのですが、やはり、床の間に何もないのは問題かも知れません。床の間には、神様が来ます。もし書く時間あれば、ここには、「遊」の象形文字の掛け軸を置こうかと。

"遊ぶものは神である。神のみが、遊ぶことができた。遊は絶対の自由と、ゆたかな創造の世界である。それは神の世界に外ならない。この神の世界にかかわるとき、人もともに遊ぶことができた。神とともにというよりも、神によりてというべきかも知れない。"（白川静：遊字論）

摩訶大将棋は陰陽道の一部だったと思います、遊戯との境界は混沌としていました、と主張したとき、では、それはどういう状態なのかきちんと説明せよ、と言われたら、まず、私は、遊字論の冒頭をお借りするでしょう。神様によって遊んでいる状態ですという答えです。駒を動かしている手は、もちろん、対局者の手ですが、その手をもっと後ろで動かして楽しんでいる／遊んでいるのが、陰陽道の神様という見方です。現状の私の、拙いながらも、これを答えとして覚え書きしておきます。

摩訶大将棋と陰陽道の話しは、たとえば、陰陽師を信じない人には、説明はかなりむずかしいと感じます。ですが、平安時代の人は陰陽師を信じていたわけですから、まず陰陽師を信じていただかないと、将棋の歴史の説明もできません。陰陽道の呪術に、将棋の駒を使った使わなかったということで反対をされる方もありますが、摩訶大将棋と陰陽道の話は、そういう話しではありません。

なお、念のためですが、私は陰陽道をしているわけではありません。面白い摩訶大将棋を楽しんで指しているだけです。